हम अक्सर “नरक” को किसी दूर के लोक या मृत्यु के बाद मिलने वाली स्थिति के रूप में सोचते हैं। गीता का यह अंश ध्यान को वर्तमान जीवन की ओर मोड़ता है। जब अत
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श्रीमद्भगवद्गीता · भाग 1
श्रीमद्भगवद्गीता भाग 1 - जाना किधर है?
श्रीकृष्ण से इस पहले भाग में अर्जुन कहते हैं कि उनका रथ दोनों सेनाओं के बीच खड़ा कर दिया जाए। वे देखना चाहते हैं कि उन्हें किन लोगों के सामने खड़े होकर युद्ध करना है। उस समय उनके हाथ में धनुष है और मन में अपने सामर्थ्य का विश्वास। लेकिन जैसे ही श्रीकृष्ण रथ को भीष्म और द्रोणाचार्य के सामने लाकर रोकते हैं, अर्जुन की दृष्टि बदलने लगती है। सामने उन्हें केवल योद्धा दिखाई नहीं देते। वहाँ उनके गुरु हैं, बड़े-बुजुर्ग हैं, भाई हैं, पुत्र हैं, मित्र और संबंधी हैं।
जिनसे युद्ध करना है, उन्हीं से उनके जीवन के अनेक संबंध जुड़े हुए हैं। इन्हें देखते ही अर्जुन के भीतर एक दूसरा संघर्ष शुरू हो जाता है। बाहर सब युद्ध के लिए तैयार हैं, लेकिन उनके भीतर यह प्रश्न उठता है कि क्या अपने ही लोगों का विनाश करके कोई सुख पाया जा सकता है?
अर्जुन श्रीकृष्ण से अपनी दशा कहते हैं। उनके अंग शिथिल हो रहे हैं, मुख सूख रहा है और शरीर काँप रहा है। हाथ से गाण्डीव छूटने लगता है। त्वचा में जलन हो रही है और मन चक्कर-सा खा रहा है। वे खड़े रहने में भी अपने को असमर्थ अनुभव करते हैं। जो अर्जुन अभी तक दूसरों का सामना करने को तैयार थे, अब अपने ही मन की व्याकुलता के सामने असहाय हो जाते हैं।
उनके सामने प्रश्न केवल जीतने या हारने का नहीं रहा। अब वे पूछ रहे हैं कि इस विजय का प्रयोजन क्या होगा।
श्रीकृष्ण से अर्जुन कहते हैं कि उन्हें न विजय चाहिए, न राज्य और न उससे मिलने वाले सुख। जिनके लिए राज्य, संपत्ति और जीवन के सुख चाहे जाते हैं, वही अपने प्राणों और धन की आशा छोड़कर सामने खड़े हैं। यदि वे ही नहीं रहेंगे, तो राज्य लेकर क्या करेंगे? आनंद बाँटने वाले संबंध ही टूट जाएँ, तो उस उपलब्धि में आनंद कहाँ बचेगा?
अर्जुन के लिए यह विचार इतना प्रबल हो जाता है कि वे पृथ्वी का राज्य तो दूर, तीनों लोकों का राज्य मिलने पर भी अपने स्वजनों को मारना नहीं चाहते। उन्हें लगता है कि ऐसा करके प्रसन्नता नहीं, पाप और पश्चात्ताप ही मिलेगा। वे बार-बार श्रीकृष्ण से कहते हैं कि अपने ही कुटुम्ब को नष्ट करके वे सुखी कैसे हो सकते हैं।
फिर उनकी चिंता तत्काल सामने खड़े लोगों से आगे बढ़ती है। वे परिवारों के भविष्य के बारे में सोचते हैं। उनके मन में आशंका है कि कुल के नाश से उसकी परंपराएँ और मर्यादाएँ भी नष्ट हो जाएँगी। परिवारों का जीवन बिखरेगा, धर्म का पालन कमजोर होगा और आने वाली पीढ़ियों पर भी उसका प्रभाव पड़ेगा। पूर्वजों के प्रति निभाए जाने वाले कर्तव्य भी छूट जाएँगे। अर्जुन अपनी इस आशंका को श्रीकृष्ण के सामने रखते हुए पूछते हैं कि जब उन्हें विनाश के ये परिणाम दिखाई दे रहे हैं, तब उन्हें इससे हटने का विचार क्यों नहीं करना चाहिए।
वे यह भी कहते हैं कि यदि दूसरे लोग लोभ के कारण अपने कर्म का दोष नहीं देख पा रहे, तो क्या उन्हें भी वही करना चाहिए? किसी दूसरे का विवेक खो देना अपने विवेक को छोड़ देने का कारण कैसे बन सकता है?
लेकिन इन प्रश्नों के बीच अर्जुन का अपना निर्णय भी स्पष्ट नहीं है। उनके भीतर करुणा है, संबंधों का मोह है, पाप का भय है और कर्तव्य को लेकर गहरी दुविधा है। वे जिस कर्म के लिए तैयार होकर आए थे, उसी कर्म का अर्थ अब उन्हें संदिग्ध दिखाई देने लगता है। उनका मन एक ओर संबंधों को बचाना चाहता है और दूसरी ओर उस परिस्थिति को समझ नहीं पा रहा जिसमें वे आ खड़े हुए हैं।
अंततः अर्जुन कह देते हैं कि यदि वे शस्त्र छोड़ दें और प्रतिरोध न करें, तब भी सामने वाले उन्हें मार डालें तो वे उसे अधिक कल्याणकारी मानेंगे। इतना कहकर वे बाण सहित धनुष त्याग देते हैं और शोक से व्याकुल होकर रथ के पिछले भाग में बैठ जाते हैं।
यहीं प्रथम अध्याय समाप्त होता है। अर्जुन का संशय अभी दूर नहीं हुआ है। श्रीकृष्ण का विस्तृत उपदेश अभी आरंभ होना है। पहले अर्जुन के भीतर की उलझन पूरी तरह सामने आती है—वह उलझन जिसमें शक्ति होते हुए भी मनुष्य अपना अगला कदम तय नहीं कर पाता।
अर्जुन-विषादयोग का सार इसी अवस्था में प्रकट होता है। जीवन में ऐसा क्षण आ सकता है जब सामर्थ्य, अनुभव और उपलब्धियाँ भी दिशा नहीं दे पाते। तब प्रश्न यह नहीं रहता कि हम क्या कर सकते हैं; प्रश्न यह हो जाता है कि हमें क्या करना चाहिए। अर्जुन अपने हृदय की यही स्थिति श्रीकृष्ण के सामने रख देते हैं। उनके हाथ से धनुष छूट गया है, लेकिन सही दिशा की आवश्यकता अब स्पष्ट हो गई है।
इस सब कहे को बहुत विस्तार से लेखक डॉ. राजेश तकायर ने अपनी पुस्तक 'जाना किधर है' में बहुत साधारण भाषा में समझाया है।
