दैवी और आसुरी प्रवृत्तियाँपढ़ लिया

एक ही व्यक्ति कभी बहुत उदार होता है और कभी छोटी बात पर कठोर हो जाता है। अपने भीतर की इन अलग दिशाओं को देखना आत्मपहचान का हिस्सा है। सोलहवें भाग में दैवी और आसुरी प्रवृत्तियों का विवेचन इसी दृष्टि से उपयोगी बनता है। उद्देश्य दूसरों को स्थायी नाम देना नहीं, अपने चुनावों और व्यवहार की जिम्मेदारी समझना है।

दो दिशाएँ और हमारे चुनाव

इस श्लोक में धर्म की स्थापना करने वाले धर्मसंस्थापक श्रीकृष्ण विश्व के मानवों को सुखी जीवन जीने का एक ढांचा दे रहे हैं। वह कह रहे हैं कि इस संसार में मानवों के स्वभाव के दो बड़े वर्ग हैं, एक दैवी संपदा वाले और दूसरे आसुरी संपदा वाले। यहाँ पर ईश्वर ने ‘भूतसर्ग’ कहा है। भूतसर्ग का आशय केवल जन्म से नहीं, बल्कि ‘मन-प्रवृत्ति’ से है जो सबके भीतर हैं, यहाँ वह बता रहे हैं कि कौन-सी प्रवृत्तियाँ हावी होती हैं। भूतसर्ग संकेत है कि स्वभाव भी गुणों और संस्कारों से बनी हुई एक प्रकार की ‘सृष्टि’ है।

दैवी स्वभाव वह है जो मानव को निर्भयता, शुद्धता, दया, सत्य, संयम, विनम्रता, और स्थिरता के गुणों से उसे भीतर से ऊँचा उठाता है। ये गुण जीवन को अर्थ देते हैं और मन को शांत करते हैं। इसके विपरीत आसुरी स्वभाव वह है जो मानव को भीतर दिखावा, घमंड, अहंकार, क्रोध, कठोरता, और अज्ञान से बाँधता है। ये लक्षण मन को अशांत करते हैं और रिश्तों को तोड़ते हैं।

श्रीकृष्ण ने पहले दैवी गुणों को विस्तार से बताया है क्योंकि सकारात्मक दिशा पहले समझना ज़रूरी है कि क्या बनना है, क्या विकसित करना है। फिर अब वे कह रहे हैं कि अब मैं आसुरी स्वभाव बताऊँगा। इसका उद्देश्य ‘दोष निकालना’ नहीं, बल्कि ‘चेतावनी’ देना है कि किस दिशा में गिरावट होती है।

भक्ति को व्यवहार की कसौटी पर रखें

वह कह रहे हैं कि अर्जुन! मानव को अपने भीतर ‘दो प्रवाह’ पहचानने आने चाहिए। सब में दैवी और आसुरी दोनों प्रवृत्तियाँ कुछ न कुछ होती हैं। मैं यह नहीं कह रहा कि कोई हमेशा दैवी ही होती हैं या हमेशा आसुरी ही होती हैं। मैं केवल ये बता रहा हूँ कि मानव देखो कि तुम किस प्रवृत्ति को पोषण दे रहे हो। जो पोषित होगा वही बढ़ेगा। मैं मानव को दो स्थायी वर्गों में बाँटकर यह नहीं कह रहा कि कोई जन्म से पूरी तरह दैवी है और कोई सदा के लिए आसुरी है। मैं केवल मानव-प्रवृत्तियों की बात कर रहा हूँ। प्रत्येक मानव के भीतर दैवी और आसुरी ये दोनों प्रकार की संभावनाएँ रहती हैं। प्रश्न यह नहीं है कि उसके भीतर क्या है; प्रश्न है कि वह किसे पोषण दे रहा है। मानव एक गतिशील चेतना है। उसका चरित्र एक दिन में नहीं बनता। वह प्रतिदिन के विचारों, निर्णयों, आदतों और प्रतिक्रियाओं से निर्मित होता है। जिस प्रवृत्ति को बार-बार स्थान दिया जाता है, वही धीरे-धीरे स्वभाव का रूप लेने लगती है। यदि कोई मानव बार-बार क्रोध को उचित ठहराता है, तो क्रोध उसका स्वभाव बन सकता है। यदि वह बार-बार करुणा और संयम का अभ्यास करता है, तो वही गुण उसके व्यक्तित्व में स्थिर होने लगते हैं।

इसीलिए मैं आत्मनिरीक्षण के लिए ये सब कह रहा हूँ, स्वयं की पहचान ज़रूरी है। मानव को दूसरों का मूल्यांकन करने से पहले देखना चाहिए कि उसके भीतर कौन-सी प्रवृत्तियाँ शक्ति प्राप्त कर रही हैं। क्या वह विनम्रता को सींच रहा है या अहंकार को? क्या वह सत्य को मजबूत कर रहा है या दिखावे को? क्या वह करुणा को बढ़ा रहा है या कठोरता को? एक बीज का उदाहरण लें। यदि किसी भूमि में दो प्रकार के बीज पड़े हों और नियमित जल केवल एक को दिया जाए, तो वही वृक्ष बन जाएगा। दूसरा धीरे-धीरे सूख जाएगा। मन का क्षेत्र भी ऐसा ही है। हर विचार, हर चुनाव और हर कर्म किसी न किसी बीज को जल देता है। इसलिए मैं ये संदेश दोषारोपण नहीं, जागरूकता के लिए दे रहा हूँ। यह नहीं होना चाहिए कि ‘मैं कैसा हूँ’, मानव यह सोचे; बल्कि उसे यह देखना है कि ‘मैं क्या बन रहा हूँ।’ मानव का भविष्य उसकी वर्तमान प्रवृत्तियों के पोषण से निर्मित होता है। जो गुण पोषित होंगे, वही बढ़ेंगे; और जो बढ़ेंगे, वही अंततः चरित्र बनेंगे। इसलिए समझना होगा कि सजग होकर दैवी प्रवृत्तियों को सींचा जाए और आसुरी प्रवृत्तियों को धीरे-धीरे क्षीण होने दिया जाए, यही आत्म-विकास का वास्तविक मार्ग है।

भक्ति की वास्तविकता है कि यह केवल विश्वास नहीं, अभ्यास है। दैवी गुण सत्य बोलना, संयम रखना, स्वाध्याय करना, सेवा करना, विनम्र रहना; ऐसे अभ्यास से बढ़ते हैं। उसी तरह आसुरी गुण भी बार-बार क्रोध करना, दूसरों को अपमानित करना, छल करना, और दंभ पालना; इन अभ्यास से बढ़ते हैं। भक्ति का मार्ग केवल ईश्वर को मान लेने का मार्ग नहीं है, बल्कि जीने और अभ्यास करने का मार्ग है। मानव वही बनता है जिसका वह अभ्यास करता है। केवल यह मान लेना कि सत्य अच्छा है, पर्याप्त नहीं; सत्य बोलने का अभ्यास भी करना होगा। केवल यह जानना कि संयम आवश्यक है, काफी नहीं; इन्द्रियों को नियंत्रित करने का प्रयास भी करना होगा। दैवी गुण धीरे-धीरे विकसित होते हैं। जब कोई मानव प्रतिदिन सत्य बोलता है, दूसरों की सहायता करता है, स्वाध्याय करता है, विनम्रता रखता है और अपने व्यवहार को सुधारने का प्रयास करता है, तब उसका अंतःकरण शुद्ध होने लगता है। यह परिवर्तन एक दिन में नहीं आता, बल्कि छोटे-छोटे अभ्यासों से बनता है। इसी प्रकार से आसुरी लक्षण भी अचानक नहीं आते। यदि कोई बार-बार क्रोध करता है, दूसरों को अपमानित करता है, छल का सहारा लेता है या अपने अहंकार को पोषित करता है, तो धीरे-धीरे वही उसका स्वभाव बन जाता है। फिर वह उसे सामान्य समझने लगता है। मानव को देखते रहना होगा कि वह किस प्रवृत्ति को मजबूत कर रहा है। उसके छोटे-छोटे कर्म ही उसके भविष्य का चरित्र बनाते हैं। दैवी गुणों का अभ्यास मन को स्वतंत्र और शांत बनाता है, जबकि आसुरी लक्षणों का अभ्यास मन को अशांत और बंधन-युक्त बनाता है। जो अभ्यास वह आज कर रहा है, वही कल उसका स्वभाव बनेगा; यही सच्चाई है।

दैवी और आसुरी संपदा का ज्ञान केवल सिद्धांत नहीं, बल्कि जीवन का मार्गदर्शन है। जब पहचान स्पष्ट होगी, तब चुनाव सरल हो जाएगा। और जब चुनाव सही होगा, तब मानव कठिन परिस्थितियों में भी अपनी आंतरिक दिशा और आध्यात्मिक संतुलन को बनाए रख सकता है।

रोज का आत्मनिरीक्षण

श्रीकृष्ण जी द्वारा कहा ‘पहले दैवी, फिर आसुरी’ बताना पद्धति भी है कि पहले आदर्श का मानक तय करो, फिर विचलन पहचानो। यह आत्म-विकास का सही क्रम है कि पहले लक्ष्य स्पष्ट हो, तब फिर बाधाएँ भी स्पष्ट होंगी। इसी से अर्जुन को अपने भीतर उठते भय, मोह, और करुणा-भ्रम को सही संदर्भ में समझने में मदद मिलेगी। दैवी स्वभाव में भक्त का मन जल्दी भगवान् में लगता है क्योंकि वहाँ शुद्धता, विनम्रता, और करुणा होती है। जैसे मिट्टी साफ हो तो बीज जल्दी अंकुरित होता है; वैसे ही दैवी गुणों वाला मन नाम-स्मरण और सेवा में जल्दी स्थिर हो जाता है। आसुरी स्वभाव वाले मन में दंभ और अहंकार प्रमुख होने से भक्ति भी ‘स्व-प्रदर्शन’ बन जाती है। भक्त बनने की बजाय वह ‘भक्त दिखने’ लगता है। क्रोध और कठोरता से उसकी वाणी और व्यवहार कटु हो जाते हैं; फिर भक्ति का उद्देश्य-प्रेम और शांति; टूटने लगता है।

स्वयं की पहचान के लिए भक्त को रोज़ अपने भीतर यह देखना चाहिए कि आज मेरे भीतर दैवी प्रवृत्ति बढ़ी या आसुरी? क्या मैं अधिक विनम्र हुआ या अधिक अकड़ कर रहा हूँ? क्या मैं दयालु हुआ या कठोर रहा? क्या मेरा मन शांत हुआ? क्या मैं सत्य के पास गया या दिखावे के? भक्त के लिए यह जांच कोई ‘अपराध बोध’ के लिए नहीं है, ये तो ‘सुधार’ के लिए है। क्योंकि भक्ति का अर्थ भगवान् के सामने ईमानदार होना है। यह शब्द आशा भी देते हैं कि स्वभाव बदला जा सकता है। भगवान् की कृपा और अभ्यास से दैवी गुण बढ़ सकते हैं, और आसुरी घट सकते हैं। यही भक्ति का वास्तविक परिवर्तन है कि चरित्र का रूपांतरण होता रहे।

जीवन के युद्ध में भावनाएँ तीव्र होती रहती हैं, पर जो दैवी दिशा में टिका रहता है; जीत उसी की होती है।

अपने चुनावों की दैनिक समीक्षा

दिन की घटनाएँ भी आत्मपहचान के लिए पर्याप्त सामग्री देती हैं। किसी ने आपकी बात नहीं मानी तो क्या हुआ? लाभ का अवसर मिला तो क्या आपने निष्पक्षता रखी? कोई कमजोर स्थिति में था तो क्या आपकी वाणी में सम्मान रहा? ऐसे प्रश्न प्रवृत्तियों को पहचानने में सहायता देते हैं।

उत्तर मिलते ही अपने ऊपर अच्छा या बुरा होने की मुहर न लगाएँ। प्रतिक्रिया में सुधार की जिम्मेदारी लें। अगली बार क्रोध उठे तो उत्तर देने से पहले रुकें। प्रशंसा मिले तो सहयोगियों का योगदान याद करें। अपनी गलती दिखाई दे तो उसे ढकने की जगह सुधारें।

दैवी गुणों का चिंतन रोज के इन चुनावों से जुड़ता है। भक्ति और आत्मविकास का मूल्य इस बात से भी समझा जा सकता है कि हमारे कारण आसपास के लोगों को कितना सम्मान और भरोसा मिलता है। अध्याय हमें इसी दिशा में अपना निरीक्षण करने के लिए प्रेरित करता है। परिवर्तन धीरे हो सकता है, लेकिन सजग चुनाव उसकी तैयारी बनता है। स्वयं को पहचानने की यात्रा में ईमानदारी और नियमितता दोनों आवश्यक हैं।