तिनके के सामने अभिमानपढ़ लिया

विजय के बाद उठता प्रश्न

सफलता मिलने पर मनुष्य का मन प्रसन्न होता है। अपने परिश्रम को फलते हुए देखना सुखद है। कठिन काम पूरा हुआ हो, कोई परीक्षा उत्तीर्ण हुई हो या वर्षों से सीखी कला में निपुणता आई हो, तो उसका आनंद स्वाभाविक है। प्रश्न उस आनंद का नहीं, उसके बाद बनने वाली दृष्टि का है। मैं अपनी उपलब्धि को किस रूप में देखता हूँ? क्या उसके साथ अपने सहयोगियों, सीखने के अवसरों और प्राप्त सामर्थ्य का स्मरण रहता है, या धीरे से यह विश्वास बैठ जाता है कि जो हुआ, केवल मेरे कारण हुआ? अभिमान इसी छोटे परिवर्तन में अपना स्थान बनाने लगता है।

माधवशिव में देवताओं के अभिमान भंग का प्रसंग इसी स्थिति को सामने रखता है। समुद्र मंथन हो चुका है। उससे निकले विष को शिव ने धारण किया और संसार को संकट से बचाया। बाद में अमृत प्राप्त हुआ और देवताओं को विजय मिली। विजय का उत्सव आरंभ हुआ तो अपने अस्त्रों और पराक्रम की प्रशंसा बढ़ने लगी। उन्होंने संघर्ष में अपने प्रयत्न देखे, पर वह व्यापक आधार दृष्टि से ओझल होने लगा जिसके सहारे उनका सामर्थ्य संभव हुआ था। इस प्रसंग को पढ़ते हुए मेरा ध्यान युद्ध की विशालता से अधिक उस भूल पर जाता है जो विजय के ठीक बाद पैदा हुई।

शिव देवताओं की विजय छीनने नहीं आते। वे उनका परिश्रम भी झुठलाते नहीं। वे यक्ष का रूप लेकर सामने उपस्थित होते हैं और उनकी शक्ति के दावे को एक सरल प्रश्न के सामने रख देते हैं। शक्ति का उपयोग हुआ है, पर क्या शक्ति का स्वामी अपने आधार को पहचानता है? उपलब्धि के साथ यह प्रश्न जुड़ा रहे तो आनंद में विनम्रता बनी रहती है। प्रश्न हट जाए तो आनंद दूसरों को छोटा मानने का अवसर बन सकता है। इसलिए इस प्रसंग का आरंभ किसी पराजित व्यक्ति से नहीं, विजयी लोगों से होता है। सफलता के बाद भी स्वयं को देखने का काम शेष रहता है।

यहाँ अपनी क्षमता को पहचानने और अपने को सर्वस्व मान लेने का अंतर समझना आवश्यक है। अपनी योग्यता को अस्वीकार करना भी सत्य से दूर जाना होगा। जिसने काम किया है, उसका योगदान स्वीकार होना चाहिए। पर योगदान स्वीकार करने का अर्थ यह नहीं कि शेष सब योगदान मिटा दिए जाएँ। अपने श्रम को देखकर संतोष करना एक बात है, और उसी श्रम के कारण स्वयं को किसी सीख या सहायता से ऊपर मान लेना दूसरी बात। शिव का यह प्रसंग मुझे उपलब्धि के मूल्य को घटाना नहीं, उसके आसपास छूटे हुए सत्य को फिर से देखना सिखाता है।

एक तिनका और बदलती दृष्टि

यक्ष भूमि पर एक छोटा तिनका रखता है और देवताओं से उसे अपने अस्त्रों से काटने को कहता है। उन्हें पहले यह चुनौती तुच्छ लगती है। इतनी बड़ी विजय के सामने तिनके का क्या महत्व! पर अस्त्र चलने पर भी तिनका नहीं कटता। बार बार प्रयत्न होता है और वह वैसा ही बना रहता है। इस छोटे दृश्य में प्रसंग का पूरा मोड़ छिपा है। जिनकी दृष्टि अपने पराक्रम से भरी थी, उनके सामने एक ऐसी सीमा आ खड़ी हुई जिसकी उन्होंने कल्पना नहीं की थी। अब तिनका छोटा नहीं लगता, क्योंकि उसने उनके दावे की सीमा दिखा दी है।

तिनका स्वयं कोई उपदेश नहीं देता। वह किसी को अपशब्द भी नहीं कहता। उसका वहीं रह जाना पर्याप्त है। देवताओं की हँसी शांत होती है और आश्चर्य प्रश्न में बदलता है। जिस यक्ष को वे साधारण समझ रहे थे, अब उसी की ओर गंभीरता से देखने लगते हैं। मुझे इस परिवर्तन में सीखने का आरंभ दिखाई देता है। जब तक मैं अपने उत्तर से पूरी तरह भर जाता हूँ, सामने की बात सुनने का स्थान कहाँ रहता है? सीमा दिखाई देने पर मन चाहे तो और कठोर हो सकता है, और चाहे तो जिज्ञासु बन सकता है। यहाँ वह जिज्ञासा की ओर मुड़ता है।

आकाशवाणी से देवताओं को ज्ञात होता है कि यक्ष स्वयं भगवान् शिव हैं। तब उन्हें अपनी पिछली बातें स्मरण आती हैं। उनके अस्त्र वही हैं, पद वही हैं और प्राप्त विजय भी वही है। परिवर्तन भीतर हुआ है। पहले वे सामर्थ्य को अपने अलग अधिकार की तरह देख रहे थे; अब उसके मूल को पहचानते हैं। इसीलिए सिर झुकाने का अर्थ यह नहीं कि वे अब कुछ कर ही नहीं सकते। उनके झुकने में अपनी वास्तविक स्थिति को स्वीकार करने का बोध है। बाहरी सम्मान के साथ भीतर का सत्य जुड़ जाए तो विनम्रता केवल व्यवहार की औपचारिकता नहीं रहती।

मैं इस तिनके को केवल किसी और के अभिमान का प्रमाण बनाकर नहीं देखना चाहता। ऐसा करते ही सीख फिर बाहर चली जाएगी। अपने जीवन में कोई छोटी कठिनाई, किसी नए काम की असमर्थता या किसी सामान्य प्रश्न का उत्तर न मिलना भी अपनी सीमाओं से मिलवा सकता है। ये आज के जीवन के उदाहरण हैं; मूल प्रसंग का अगला घटनाक्रम नहीं। इनसे मैं इतना विचार करता हूँ कि क्या सीमा मिलते ही उसे छिपाने लगता हूँ, या उसे समझने की तैयारी करता हूँ। तिनके का दर्पण तभी उपयोगी है जब मैं उसमें अपना चेहरा भी देख सकूँ।

सामर्थ्य के साथ कृतज्ञता

अभिमान की दृष्टि उपलब्धि को अलग कर देती है। वह परिणाम तो अपने पास रखती है, लेकिन उस तक पहुँचने के सहारे भूल जाती है। देवताओं को अपनी जीत याद है, पर विष धारण करने वाले शिव का स्मरण धुँधला पड़ गया। इसी विस्मरण को मैं अपने जीवन के स्तर पर भी देख सकता हूँ। किसी विषय में दक्षता मिली तो क्या सिखाने वाले का धैर्य याद है? कोई जिम्मेदारी सफल हुई तो क्या चुपचाप सहयोग करने वाले दिखाई देते हैं? कृतज्ञता इनमें से किसी का योगदान बढ़ा चढ़ाकर कहने का आग्रह नहीं करती। वह केवल उसे मिटने नहीं देती जो सचमुच उपस्थित था।

शक्ति के साथ विनम्रता जुड़ने पर उसका उपयोग भी अलग प्रश्नों से होकर गुजरता है। अब केवल यह पर्याप्त नहीं रहता कि मैं क्या कर सकता हूँ। यह भी देखना पड़ता है कि अपनी क्षमता से किसका हित करूँगा और किसके सम्मान का ध्यान रखूँगा। श्रीमद्भगवद्गीता के दैवी और आसुरी प्रवृत्तियों के विवेचन में दम्भ, दर्प और अभिमान को पहचानने का आग्रह इसी आत्मनिरीक्षण से जुड़ता है। बाहरी पद अपने आप भीतर की शुद्धता का प्रमाण नहीं बन जाता। सामर्थ्य का वास्तविक मूल्य उसके उपयोग और उसके साथ रहने वाले भाव में भी प्रकट होता है।

कृतज्ञता को केवल बोलकर समाप्त कर देना आसान है। किसी अवसर पर धन्यवाद कह दिया और भीतर पहले जैसी श्रेष्ठता बनाए रखी, तो बोध अधूरा है। यदि सहायता सचमुच स्वीकार है, तो दूसरे की बात सुनने की जगह भी बननी चाहिए। यदि ज्ञान किसी से पाया है, तो आगे सीखने में संकोच क्यों हो? यदि साथ काम करने वालों का योगदान मानता हूँ, तो सुधार की बात रखते समय उनकी गरिमा भी बनी रहनी चाहिए। विनम्रता इन छोटे अवसरों में जाँची जाती है। वह मंच पर झुके सिर से आगे बढ़कर रोज के व्यवहार में अपना अर्थ खोजती है।

विनम्रता का अर्थ अपनी जिम्मेदारी दूसरों पर छोड़ देना भी नहीं है। देवताओं की भूल यह नहीं कि उन्होंने संघर्ष किया, बल्कि यह कि संघर्ष के बाद अपने को पूर्णतः स्वतंत्र मान लिया। इसलिए इस प्रसंग का व्यावहारिक अर्थ कर्म से पीछे हटना नहीं बन सकता। मैं काम करूँ, अपनी क्षमता विकसित करूँ और निर्णय की जिम्मेदारी लूँ; साथ ही यह स्मरण रहे कि क्षमता का होना मुझे अंतिम सत्य का स्वामी नहीं बनाता। यह संतुलन आवश्यक है। अपने प्रयत्न का आदर और अपने मूल का स्मरण, दोनों साथ रहें तो सफलता भीतर कठोर दीवार बनाने के बजाय सीखने का द्वार खुला रखती है।

युवा उपलब्धि का अगला कदम

कल्पना कीजिए कि कुछ विद्यार्थी मिलकर एक छोटा अध्ययन प्रकल्प पूरा करते हैं। प्रस्तुति देने वाला विद्यार्थी प्रशंसा पाता है। वह चाहे तो उसी क्षण पूरी सफलता को अपनी बोलने की क्षमता का परिणाम मान ले। पर यदि उसे साथियों के प्रश्न, सामग्री तैयार करने का काम और अभ्यास में मिला सहयोग याद रहे, तो प्रशंसा उसके मन को अलग दिशा दे सकती है। अब वह केवल अपना नाम आगे नहीं रखेगा, सीखने की पूरी प्रक्रिया को महत्व देगा। यह कल्पित उदाहरण बताता है कि उपलब्धि के बाद भी शिक्षा जारी रहती है। परिणाम मिला है, लेकिन दृष्टि को अभी और परिपक्व होना है।

युवा जीवन में अपने समय का मूल्य समझने का एक रूप यह भी है कि सफलता के बाद सीखने की लय न टूटे। हर उपलब्धि को बार बार प्रदर्शित करने में ही मन लगा रहे तो अगला काम अपनी जगह नहीं बना पाता। जो सीखा है, उसे और स्पष्ट करना, उसमें बची कमी पहचानना और अगले प्रयास को समय देना उसी उपलब्धि का सम्मान है। यहाँ विश्राम या उत्सव को दोष देने की बात नहीं। उत्सव मन को प्रसन्न करे और विश्राम उसे नई तैयारी दे। ध्यान उस बिंदु पर है जहाँ आनंद पीछे रह जाता है और केवल अपनी छवि सँभालना मुख्य काम बन जाता है।

नई शिक्षा में अपनी अनभिज्ञता सामने आना स्वाभाविक है। किसी एक विषय की सफलता हर विषय की योग्यता नहीं दे देती। इस अंतर को समझ लेना आत्मविश्वास को नष्ट नहीं करता, उसे उचित आधार देता है। विद्यार्थी या नया काम सीख रहा व्यक्ति कह सके कि यह हिस्सा मुझे आता है और यह अभी समझना है, तो उसके सामने काम स्पष्ट हो जाता है। अभिमान इस सरल स्वीकार को कठिन बनाता है, क्योंकि उसे हर स्थान पर अपनी पूर्णता दिखानी होती है। तिनके का संकेत यही है कि छोटी सीमा को पहचानकर आगे बढ़ना भी सामर्थ्य का उपयोग है।

मैं युवाओं के उत्साह को छोटा नहीं करना चाहता। उसमें भविष्य की बड़ी संभावनाएँ हैं। पर संभावना का सौंदर्य तभी बना रहता है जब उसके साथ ग्रहण करने की क्षमता हो। जो हर सुधार को अपमान मान ले, वह अपने आसपास सहायता को भी चुनौती समझने लगेगा। जो सुन सके, वह अपनी ऊर्जा को बार बार अपने बचाव में खर्च करने से बचाकर सीखने और काम में लगा सकता है। इसीलिए विनम्रता कोई सजावटी गुण नहीं लगती। वह जीवन में उस खाली स्थान की रक्षा करती है जहाँ अभी कुछ नया समझा जा सकता है और कोई अच्छा कार्य आगे बढ़ाया जा सकता है।

झुककर भी समर्थ रहना

देवताओं का सिर झुकता है, लेकिन प्रसंग उनके सामर्थ्य के अंत पर समाप्त नहीं होता। उसका आशय सामर्थ्य के साथ सही संबंध की वापसी है। यह अंतर मुझे महत्वपूर्ण लगता है। यदि कोई अपनी भूल पहचानकर स्वयं को निरर्थक घोषित कर दे, तो उसने एक अतिशयोक्ति छोड़कर दूसरी पकड़ ली। अपने को सब कुछ मानना और अपने को कुछ भी न मानना, दोनों में वास्तविक स्थिति ओझल हो सकती है। शिव का तिनका बीच का सत्य दिखाता है। क्षमता है, पर उसकी सीमा भी है। प्रयत्न है, पर उसके सहारे भी हैं। इस सत्य को स्वीकार करके आगे का कर्म अधिक सजग हो सकता है।

रोजमर्रा में इसका अभ्यास बहुत सामान्य स्थितियों में सामने आता है। किसी की बात बीच में रोक देने के बजाय उसे पूरा सुनना, सहयोग का उल्लेख उचित स्थान पर करना और किसी अनजान विषय में तुरंत अंतिम मत न देना इसके छोटे रूप हो सकते हैं। ये प्रसंग से निकले विचार हैं, कोई अलग विधि या उपलब्धि का निश्चित सूत्र नहीं। इनका अर्थ केवल इतना है कि भीतर के बोध को व्यवहार की जमीन मिले। यदि विनम्रता केवल मन में सुंदर विचार बनकर रह जाए और व्यवहार में श्रेष्ठता की वही दीवार बनी रहे, तो तिनके का दर्पण अभी देखा ही कहाँ गया?

जब अगली सफलता मिले, तब केवल परिणाम की सूची बनाना पर्याप्त न लगे। यह भी देखूँ कि उसमें कौन सा सहयोग उपस्थित था, कहाँ मैं अभी सीख रहा हूँ और प्राप्त क्षमता का आगे क्या उपयोग होगा। ऐसे प्रश्न उत्सव का रंग नहीं छीनते। वे उसे अधिक सच्चा बनाते हैं, क्योंकि उसमें स्वयं के साथ दूसरे भी दिखाई देते हैं। देवताओं की पहली दृष्टि में केवल विजेता थे; बदली हुई दृष्टि में शक्ति का मूल भी था। मेरे लिए इस प्रसंग की उपयोगिता यही है कि सफलता के बीच विस्मरण को पहचान सकूँ और धन्यवाद को अपने अगले व्यवहार तक ले जा सकूँ।

एक तिनका किसी बड़े अस्त्र से युद्ध नहीं करता, फिर भी देवताओं का दृष्टिकोण बदल देता है। मुझे उसकी यही शांत उपस्थिति स्मरण रहती है। जीवन में सच्ची सीख हमेशा बड़े शब्दों या बड़े आघात से नहीं आती। कभी छोटी सीमा सामने खड़ी होकर बता देती है कि अभी देखने को और भी है। तब अपने सामर्थ्य से भागना नहीं, उसके साथ विनम्र होकर खड़ा होना है। परिश्रम बना रहे, सीखने का समय बना रहे और दूसरों के प्रति सम्मान बना रहे। ऐसी सफलता में अपनी गरिमा भी सुरक्षित रहती है और मन अपने से बड़े सत्य के लिए खुला भी रहता है।