भाग 13 — जीव-क्षेत्र कहाँ हैपढ़ लिया

श्रीकृष्ण अर्जुन को शरीर और उसे जानने वाले के बीच का भेद समझाते हैं। वे शरीर को क्षेत्र कहते हैं और इस क्षेत्र को जानने वाले को क्षेत्रज्ञ। इस भेद को पहचानना आत्मज्ञान की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है। शरीर बदलता है। इन्द्रियाँ अनुभव ग्रहण करती हैं। मन में इच्छा, द्वेष, सुख और दुःख उठते हैं। बुद्धि निर्णय करती है। ये सब अनुभव के क्षेत्र में आते हैं। मनुष्य इनके साथ इतना जुड़ जाता है कि स्वयं को केवल इन्हीं बदलती अवस्थाओं के रूप में समझने लगता है। श्रीकृष्ण अर्जुन को इस प्रश्न की ओर ले जाते हैं कि इन सबको जानने वाला कौन है। जो शरीर की अवस्था, मन की चंचलता और सुख-दुःख के आने-जाने को पहचानता है, उसके स्वरूप को जानना आवश्यक है। वे कहते हैं कि सभी क्षेत्रों में स्थित क्षेत्रज्ञ को उनका ही स्वरूप जानो। इस प्रकार ज्ञान केवल अपने शरीर की पहचान तक सीमित नहीं रहता। वह सभी प्राणियों में उपस्थित एक व्यापक चेतन आधार की ओर ले जाता है। क्षेत्र में पाँच महाभूत, अहंकार, बुद्धि, मन, इन्द्रियाँ और उनके विषय आते हैं। इच्छा-द्वेष तथा शरीर में होने वाले अनेक परिवर्तन भी इसी क्षेत्र से जुड़े हैं। इन्हें जानने से मनुष्य अपनी प्रत्येक उठती हुई अवस्था को अपना अंतिम सत्य मानने से बचता है। लेकिन इस ज्ञान के लिए केवल विचार पर्याप्त नहीं है। श्रीकृष्ण विनम्रता, दिखावे का अभाव, अहिंसा, क्षमा, सरलता, गुरु के प्रति आदर, शुद्धता और आत्मसंयम को ज्ञान के गुण बताते हैं। अहंकार से भरा मन सत्य को अपने अनुकूल देखना चाहता है। विनम्रता उसे सीखने योग्य बनाती है। क्षमा और सरलता उसकी कठोरता कम करती हैं। संयम उसे विषयों की निरंतर खींचतान से कुछ स्वतंत्र करता है। जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और रोग की वास्तविकता पर विचार भी इसी विवेक का हिस्सा है। इससे मनुष्य जीवन की अस्थिरता को पहचानता है। घर और संबंधों में रहते हुए अत्यधिक मोह की पकड़ कम करना तथा प्रिय-अप्रिय परिस्थितियों में समता रखना उसके लिए साधना बनता है। श्रीकृष्ण एकनिष्ठ भक्ति और आत्मज्ञान में निरंतर रुचि को भी महत्व देते हैं। मन जब बाहरी भीड़ और आकर्षणों से कुछ विराम पाता है, तब अपने वास्तविक आधार के विषय में विचार कर सकता है। जानने योग्य परम तत्त्व सबके भीतर और बाहर है। वह सबको धारण करता है, फिर भी आसक्ति से मुक्त है। अनेक प्राणियों में अलग-अलग दिखाई देने पर भी उसका मूल स्वरूप अविभाजित है। उसे सभी प्रकाशों का प्रकाश कहा गया है। वह केवल कोई बाहर रखी हुई वस्तु नहीं जिसे इन्द्रियाँ पकड़ लें। उसकी पहचान के लिए अंतःकरण की शुद्धता और ज्ञान की दृष्टि चाहिए। श्रीकृष्ण प्रकृति और पुरुष का भेद भी बताते हैं। परिवर्तन, गुण और क्रियाएँ प्रकृति के क्षेत्र में हैं। पुरुष सुख-दुःख का अनुभव करता है। प्रकृति के गुणों के साथ उसका आसक्त संबंध जन्म और बंधन का कारण बनता है। इस सत्य को कोई ध्यान से पहचानता है, कोई ज्ञान से और कोई कर्मयोग के माध्यम से। जो स्वयं पूरी तरह नहीं समझ पाए हैं, वे भी श्रद्धापूर्वक सुनकर और उपासना करते हुए आगे बढ़ सकते हैं। समदृष्टि यहाँ फिर महत्वपूर्ण हो जाती है। नष्ट होने वाले शरीरों में जो अविनाशी परमात्मा को समान रूप से देखता है, वही यथार्थ देखता है। अलग-अलग रूपों के भीतर एक ही आधार पहचानने से उसके व्यवहार में संवेदनशीलता और संयम आता है। श्रीकृष्ण आकाश और सूर्य के उदाहरण देते हैं। आकाश सबमें व्याप्त होकर भी लिप्त नहीं होता। एक सूर्य अनेक वस्तुओं को प्रकाशित करता है। उसी प्रकार आत्मतत्त्व शरीर में स्थित होकर भी उसके परिवर्तनों में समाप्त नहीं हो जाता। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का यह विवेक मनुष्य को अपने वास्तविक स्वरूप और मुक्ति की दिशा पहचानने में सहायता देता है। लेखक ने इसका विस्तार अपनी निम्न पुस्तक में 60,968 शब्दों में किया है। श्रीमद्भगवद्गीता — भाग 13 — जीव-क्षेत्र कहाँ है