मेरी श्रद्धा साधना हैपढ़ लिया

हम अपनी श्रद्धा की सच्चाई को लेकर अक्सर आश्वस्त रहते हैं। फिर भी यह पूछना उपयोगी है कि उस श्रद्धा से हमारे भीतर कौन से गुण बढ़ रहे हैं। सत्रहवें भाग के आरंभ में अर्जुन श्रद्धा और शास्त्रविधि के संबंध पर प्रश्न करते हैं। यह प्रश्न पूजा के बाहर भी हमारी नीयत, समझ और जीवन की दिशा को देखने का अवसर देता है।

अर्जुन का सूक्ष्म प्रश्न

अर्जुन का प्रश्न अत्यन्त सूक्ष्म है, क्योंकि वह केवल कर्म के बारे में नहीं, कर्म के भीतर छिपे हुए आधार के बारे में पूछ रहे हैं। बहुत से भक्त पूजा, व्रत, दान, जप और यज्ञ तो करते हैं, पर शास्त्रीय विधि का पालन नहीं कर पाते। फिर भी वे नास्तिक नहीं होते; उनके भीतर किसी न किसी रूप में श्रद्धा होती है। वह पूछते हैं कि बहुत से मानव धर्म-आचरण, पूजा, व्रत, दान, जप, यज्ञ आदि करते तो हैं पर शास्त्रीय विधि का पालन नहीं करते। वे ‘ईश्वर को मानते’ हैं, ‘किसी रूप में भक्ति करते’ हैं, और अपने अनुसार साधना करते हैं। तथा अर्जुन ये भी पूछते हैं कि ऐसी साधना का आधार क्या है? वह श्रद्धा किस गुणवत्ता की है? ऐसी साधना का मूल क्या है? यदि शास्त्र उसका आधार नहीं, तो फिर उसे चलाने वाली शक्ति क्या है?

अर्जुन जानते हैं कि उनके गुरु परमात्मा श्रीकृष्ण श्रद्धा को बाहरी कर्म से ऊपर उठाकर स्वभाव का दर्पण बना देंगे। श्रद्धा केवल मान्यता नहीं; वह मानव के अंतःकरण की दिशा है। भक्त जिस गुण से बना है, उसकी श्रद्धा भी वैसी ही होती है। इसलिए प्रश्न यह नहीं कि वह पूजा करता है या नहीं; प्रश्न यह है कि वह किस भाव से करता है। क्या उसकी श्रद्धा शुद्ध, प्रकाशमयी और ऊर्ध्वगामी है? क्या वह फल, लाभ और मान की इच्छा से भरी है? या वह अज्ञान, भय और भ्रम से उत्पन्न है? अर्जुन वास्तव में यह जानना चाहते हैं कि भक्ति का मूल्य केवल उसके रूप से नहीं, क्या उसके गुण से तय होता है। साधना तो बाहर से समान दिखती है पर उसका आध्यात्मिक फल भीतर की गुणवत्ता पर निर्भर करता है, क्या ऐसा है।

भगवान् ने पहले अध्याय सोलह में ‘शास्त्र-विधि’ के महत्व के बारे में भी कहा कि क्या करना है और क्या नहीं, इसका मानक शास्त्र हैं। अब अर्जुन यह समझना चाहते हैं कि शास्त्र को छोड़कर की गई श्रद्धा-आधारित साधना का मूल्यांकन कैसे होगा। क्या केवल ‘श्रद्धा’ पर्याप्त है? या श्रद्धा भी अलग-अलग स्तर की होती है? अर्जुन का यह प्रश्न भाग सत्रह के हृदय को खोल रहा है। वे यह जानना चाहते हैं कि यदि कोई साधना शास्त्र-विहित नहीं है, पर उसके पीछे श्रद्धा है, तो उसका मूल्यांकन किस आधार पर होगा। क्या केवल श्रद्धा होने से साधना शुद्ध मान ली जाएगी? या श्रद्धा भी अपने आप में विवेक, गुण और अंतःकरण की स्थिति के अनुसार भिन्न-भिन्न होती है?

क्या भक्ति को केवल बाहरी कर्म के स्तर पर नहीं, बल्कि अंतरंग गुणवत्ता के स्तर पर परखा जाता है। श्रद्धा एक एकरूप वस्तु नहीं है। वह भक्त के स्वभाव, संस्कार और गुण-मिश्रित अंतःकरण से उत्पन्न होती है। इसलिए श्रद्धा सात्त्विक भी हो सकती है, राजसिक भी, और तामसिक भी। यह प्रश्न उन लोगों के लिए बहुत मूल्यवान है जो केवल ‘मैं श्रद्धा से कर रहा हूँ’ कहना पर्याप्त समझते हैं। इस प्रश्न का उत्तर जानकर वे यह भी जानेंगे कि श्रद्धा प्रकाश से उपजी है या इच्छा से, शुद्धता से उपजी है या अज्ञान से। यह बहुत महत्वपूर्ण है। क्योंकि यहाँ धर्म का मूल्यांकन भावनात्मक तीव्रता से नहीं, चेतना की गुणवत्ता से ईश्वर करेंगे। श्रद्धा आवश्यक है, पर श्रद्धा की दिशा और स्तर उससे भी अधिक महत्वपूर्ण है। यदि श्रद्धा शास्त्र, विवेक और शुद्ध उद्देश्य से न जुड़ी हो, तो वह भक्त को ऊपर उठाने के बजाय भ्रम में भी रख सकती है। इसलिए अर्जुन का प्रश्न वास्तव में यही है कि क्या श्रद्धा मात्र से साधना सिद्ध है, या श्रद्धा को भी सत्य, शुद्धता और गुण-परख की कसौटी पर कसना होगा?

विश्वास की आंतरिक गुणवत्ता

यह प्रश्न केवल कर्मकांड तक सीमित नहीं। कुछ भक्तों के भीतर विश्वास यानी श्रद्धा हमेशा रहता है; किसी गुरु पर, किसी विचार पर, किसी देवता पर, किसी लक्ष्य पर। पर वही विश्वास अगर विवेक-विहीन हो, ग़लत दिशा में लग जाए, या अहंकार-लोभ-भय से संचालित हो, तो वह भक्त को ऊँचा नहीं उठाता। इसलिए अर्जुन सभी को दृष्टि में रखकर पूछ रहे हैं कि जिनकी साधना शास्त्र-समर्थित नहीं है, उनका ‘आंतरिक झुकाव’ अर्थात् निष्ठा किस गुण में टिकती है?

यहाँ ‘निष्ठा’ शब्द महत्वपूर्ण है क्योंकि यह केवल बाहरी क्रिया नहीं, भीतर की मनो-भूमि है। कोई भक्त बहुत पूजा करता है, पर उद्देश्य दिखावा हो तो उसका आधार रजस है। कोई भय या अंधविश्वास से करता है तो वह तमस है। कोई शुद्ध भाव, संयम, करुणा और ज्ञान से करता है तो सत्त्व है। तमस, रजस और सत्व के बारे में ज्ञान के साकार रूप ज्ञानमूर्ति श्री कृष्ण जी ने भाग पंद्रह ‘एक ब्रह्म’ और भाग सोलह में बहुत कुछ विस्तार से बताया है। अब इस भाग सत्रह में श्री भगवान् एक नया दरवाज़ा खोल रहे हैं, जिसमें श्रद्धा, आहार, यज्ञ, तप, दान-सबका गुणों के अनुसार वर्गीकरण करते हुए वह समझा रहे हैं। ‘श्रद्धा है’ इतना कहना पर्याप्त नहीं होता; ‘किस प्रकार की श्रद्धा है’ यह निर्णायक है। साधना का फल और दिशा श्रद्धा की गुणवत्ता से तय होती है। क्योंकि श्रद्धा केवल एक भाव नहीं, बल्कि चेतना की दिशा है। कोई भक्त बहुत दृढ़ विश्वास रखता है, पर उसका विश्वास सत्य, शुद्धि और ईश्वर की ओर ले जा रहा है या अहंकार, भय और भ्रम की ओर; यही निर्णायक प्रश्न है। क्या शास्त्र केवल श्रद्धा की उपस्थिति को नहीं देखते, बल्कि उसकी गुणवत्ता को देखते हैं?

श्रद्धा भक्त के भीतर बैठे स्वभाव का दर्पण है। जैसी उसकी अंतःवृत्ति, वैसी उसकी श्रद्धा; और जैसी श्रद्धा, वैसी उसकी भक्ति। यदि श्रद्धा सात्त्विक है, तो वह मन को प्रकाश, संयम, शुद्धता और ऊर्ध्वगति देती है। यदि श्रद्धा राजसिक है, तो साधना भी फल, मान, लाभ और प्रदर्शन से जुड़ जाती है। यदि श्रद्धा तामसिक है, तो वह अज्ञान, जड़ता, भय या विकृत आचरण में बदल सकती है। इस प्रकार भक्ति का बाहरी रूप भले एक जैसा लगे, उसका आध्यात्मिक परिणाम भीतर की श्रद्धा पर निर्भर है। कर्म का मूल्य उसके बाहरी आकार से नहीं, उसकी आंतरिक सत्ता से तय होता है, इतना अर्जुन जान चुके हैं। श्रद्धा यदि शुद्ध नहीं, तो ईश्वर-भक्ति भी दिशा खो सकती है। आध्यात्मिक जीवन में केवल उत्साह नहीं, अंतःकरण की पवित्रता भी चाहिए। सच्चा प्रश्न यह नहीं कि ‘मैं श्रद्धावान हूँ या नहीं,’ बल्कि यह है कि ‘मेरी श्रद्धा मुझे किस ओर ले जा रही है?’

भाव और विवेक का साथ

शास्त्र ही बताते हैं कि भक्ति को कैसे सुरक्षित, शुद्ध और फलदायी रखना है, किससे बचना है, कैसे अति से बचना है, कैसे मन को निर्मल रखना है। लेकिन शास्त्र का पालन भी ‘सूखा नियम’ बना रह सकता है अगर कृष्ण-प्रेम निस्स्वार्थ नहीं, तो वह जीवित भक्ति नहीं है। आदर्श स्थिति भाव और विधि है। भाव बिना विधि के कभी-कभी भटक सकता है; विधि बिना भाव के निर्जीव हो सकती है।

अपनी भक्ति का ‘गुण-परीक्षण’ मानव को करना ही चाहिए। क्या मेरी पूजा दूसरों को छोटा दिखाने के लिए है? क्या मैं क्रोध-लोभ के साथ पूजा कर रहा हूँ? क्या मेरी साधना के बाद मन में करुणा बढ़ रही है या अहंकार? यदि भक्ति के साथ विनम्रता, शांति, सेवा-भाव, और सत्य बढ़ रहा है तो संकेत है कि श्रद्धा सात्त्विक हो रही है। भगवान् भक्ति को केवल कर्मकांड नहीं, अंतःकरण की शुद्धि का मार्ग बनाते हैं। ऐसा उन्होंने पीछे कहा ही है।

इस श्लोक में अर्जुन यह नहीं पूछ रहे कि शास्त्र-विधि छोड़ने वाले क्या सब ग़लत हैं; वे बस वर्गीकरण और समझ चाहते हैं। क्योंकि बाहरी क्रिया समान हो सकती है, लेकिन भीतर की प्रेरणा सबकी अलग होती है। वही प्रेरणा ‘गुण’ कहलाती है। सत्त्व शुद्धता, संतुलन, प्रकाश और विवेक देता है। रजस इच्छा, प्रतिस्पर्धा, फल-लालसा और दिखावे की ओर ले जाता है। तमस भ्रम, जड़ता, अज्ञान, भय और ग़लत धारणाओं को बढ़ाता है। श्रद्धा, आहार, यज्ञ, तप, दान-सब गुणों के अनुसार अलग रूप क्या है? शास्त्र-विधि का महत्व ही ये है कि वह मन को दिशा देता है और भटकाव से बचाता है। पर शास्त्र का उद्देश्य केवल नियम बनाना नहीं; उद्देश्य है अंतःकरण को शुद्ध करना, भक्ति को सुरक्षित बनाना, और जीवन को धर्ममय बनाना। दूसरी ओर श्रद्धा मन की ऊर्जा है, जो भक्त को आगे बढ़ाती है। जब श्रद्धा को शास्त्र के प्रकाश में रखा जाता है, तब श्रद्धा अंधी नहीं रहती; वह जाग्रत और सात्त्विक बन जाती है।

कसौटी यह है कि क्या मेरी साधना, मेरा विश्वास मुझे वैसा बना रहा है जैसा भगवान् ने अभी पीछे कहा है, इस प्रश्न का उत्तर सबको जानना चाहिए।

श्रद्धा के फल को देखें

अपने विश्वास से जुड़े किसी अभ्यास को देखें। उसके बाद क्या आप अधिक विनम्र होते हैं, दूसरों को सुनते हैं और जिम्मेदारी निभाते हैं? या तुलना और श्रेष्ठता का आग्रह बढ़ता है? इन प्रश्नों को श्रद्धा का विरोध न समझें। वे उसकी दिशा स्पष्ट करते हैं। भाव के साथ समझ और अभ्यास के साथ विवेक जुड़े रहें, तो भक्ति जीवन में अधिक संवेदनशील तथा अधिक जिम्मेदार आचरण का आधार बन सकती है।