भूल स्वीकारने का साहसपढ़ लिया

नई समझ में पुराना व्यवहार

किसी संबंध में हमारी समझ गहरी होती है तो सामने वाला ही नया नहीं दिखाई देता, अपना पुराना व्यवहार भी नई रोशनी में दिखने लगता है। पहले जो बात सहज लगी थी, उसमें अब असावधानी दिखाई पड़ सकती है। पहले जिस मजाक पर ध्यान नहीं गया, उसमें दूसरे के सम्मान की कमी समझ आ सकती है। उस क्षण मन के सामने दो रास्ते आते हैं। या तो अपनी पुरानी स्थिति को बचाने के लिए नई समझ से आँख चुरा ले, या उसे स्वीकार करके स्वयं को बदलने दे। मुझे भूल स्वीकारने का साहस इसी दूसरे रास्ते पर दिखाई देता है।

श्रीमद्भगवद्गीता के भाग ग्यारह में विश्वरूप दर्शन के बाद अर्जुन अपने व्यवहार को इसी तरह देखते हैं। जिन श्रीकृष्ण को वे अपना मित्र और सारथी मानते आए थे, उनकी विराट महिमा अब उनके सामने है। अर्जुन को अपनी पुरानी पुकारें स्मरण आती हैं। उन्होंने कभी नाम लेकर, कभी यादव कहकर और कभी सखा कहकर सहज संबोधन किया होगा। अब वे स्वीकार करते हैं कि उस सहजता में महिमा का पूरा बोध नहीं था। संबंध मिटा नहीं है, पर संबंध की समझ पहले जैसी भी नहीं रही। क्षमा याचना इसी बदली हुई दृष्टि से जन्म लेती है।

यह प्रसंग मित्रता को समाप्त करने का आग्रह नहीं करता। अर्जुन प्रेम को गलत घोषित नहीं कर रहे। वे प्रेम में आई असावधानी को पहचान रहे हैं। निकटता का सौंदर्य अपनेपन में है, लेकिन अपनापन दूसरे की गरिमा भूल जाने का अधिकार नहीं बन जाता। इस भेद को बनाए रखना आवश्यक है। यदि हम हर आत्मीय व्यवहार को संदेह से देखने लगें, तो संबंध में सहजता कहाँ बचेगी? और यदि आत्मीयता के नाम पर हर सीमा हटा दें, तो सम्मान कहाँ बचेगा? अर्जुन का विनय इन दोनों के बीच वह स्थान खोलता है जहाँ प्रेम और मर्यादा साथ रह सकें।

नई समझ मिलने पर पुरानी बात का अर्थ बदलना अपने आप में छल नहीं है। कभी पहले हम सचमुच इतना नहीं समझते थे। पर समझ आ जाने के बाद भी पुरानी असावधानी पर अड़े रहना अलग बात है। अर्जुन अपनी अज्ञानता का उल्लेख करते हैं, उसे स्थायी बचाव नहीं बनाते। वे यह नहीं कहते कि मैं जानता नहीं था, इसलिए मुझे कुछ देखने की जरूरत ही नहीं। वे कहते हैं कि तब मैं नहीं जानता था और अब पहचान रहा हूँ। मेरे लिए परिपक्वता का आरंभ यहीं है, जहाँ कारण बताना जिम्मेदारी से बचने के बजाय उसे स्पष्ट करने का माध्यम बनता है।

अपनापन और अनादर का अंतर

अर्जुन दो सूक्ष्म कारण सामने रखते हैं, प्रमाद और प्रणय। एक ओर लापरवाही है, दूसरी ओर प्रेम के कारण बढ़ा हुआ अपनापन। इन शब्दों को साथ पढ़ना उपयोगी है। हर चोट के पीछे जानबूझकर की गई शत्रुता हो, यह आवश्यक नहीं। फिर भी केवल नीयत का अच्छा होना व्यवहार को देखने की जरूरत समाप्त नहीं करता। मैंने प्रेम से कहा था, यह कहना अपने भाव को स्पष्ट कर सकता है; पर क्या कहा गया और उसका सम्मान से क्या संबंध था, यह प्रश्न फिर भी बचता है। अर्जुन अपने स्नेह को बचाते हुए अपनी असावधानी से आँख नहीं चुराते।

इसके बाद वे सामान्य जीवन के अवसर याद करते हैं। घूमते हुए, बैठते हुए, विश्राम और भोजन के समय, अकेले में अथवा दूसरों के सामने क्या कभी अनादर हुआ? इस सूची में कोई असाधारण समारोह नहीं है। यही उसकी विशेषता है। हम बड़े अवसरों पर सतर्क हो सकते हैं और दैनिक व्यवहार को महत्वहीन मान सकते हैं। पर संबंध का अधिकांश जीवन उन्हीं सामान्य क्षणों में बनता है। जो सम्मान केवल औपचारिक सभा तक सीमित हो, वह अभी पूरा नहीं है। अर्जुन की क्षमा याचना घर जैसी सहजता के भीतर भी मर्यादा को स्थान देती है।

हँसी मन को हल्का कर सकती है और मित्रता में आनंद भी ला सकती है। इसलिए प्रसंग का अर्थ हँसी पर रोक लगाना नहीं बनता। विचार इस बात का है कि उसका आश्रय क्या है। क्या हम साथ हँस रहे हैं, या किसी एक को छोटा बनाकर बाकी लोगों का मनोरंजन कर रहे हैं? यह आज के व्यवहार पर मेरा विचार है, अर्जुन के जीवन में जोड़ा हुआ कोई नया दृश्य नहीं। इस प्रश्न को रखने भर से अपनेपन की कोमलता दिखाई देने लगती है। जहाँ दूसरे के सम्मान को अपने आनंद से कम मान लिया जाए, वहाँ प्रेम की भाषा को फिर देखने की जरूरत है।

निजी और सार्वजनिक व्यवहार का अंतर भी यहाँ सामने आता है। अकेले में किसी के प्रति उपेक्षा रखकर सभा में बड़ा आदर दिखाना भीतर बाहर की दूरी बनाए रखता है। दूसरी ओर सबके सामने कही बात का प्रभाव केवल उस क्षण की हँसी से तय नहीं किया जा सकता। अर्जुन दोनों स्थितियों को स्मरण में लाते हैं। उनके लिए प्रश्न यह नहीं कि किस अवसर पर भूल कम दिखाई देगी। प्रश्न अपने पूरे व्यवहार की सच्चाई का है। इसीलिए उनका झुकना किसी एक औपचारिक वाक्य तक सीमित नहीं रहता, वह संबंध को नए बोध के साथ देखने की तैयारी बन जाता है।

क्षमा याचना में अपनी जिम्मेदारी

भूल स्वीकार करते समय मन को अपनी छवि की चिंता हो सकती है। मुझे छोटा न समझ लिया जाए, मेरी योग्यता पर प्रश्न न उठ जाए या मेरा अधिकार कम न हो जाए, ऐसे विचार बीच में आ सकते हैं। तब स्वीकार के पहले ही उसके बचाव तैयार होने लगते हैं। अर्जुन का प्रसंग इस उलझन को दूसरी दिशा देता है। वे अपनी सीमित समझ देखते हैं और उसके अनुरूप विनय रखते हैं। मुझे इसमें अपनी गरिमा खो देना नहीं दिखाई देता। उलटे, अपनी बात और अपने व्यवहार को स्वयं देखने की क्षमता दिखाई देती है। अपनी भूल का स्वामी होना भी आंतरिक साहस है।

यह स्वीकार स्वयं को जीवन भर दोषी ठहराने का आग्रह नहीं है। अपने व्यवहार में कमी पहचानना और अपनी पूरी पहचान को उसी कमी में बंद कर देना अलग बातें हैं। अर्जुन का संबंध कृष्ण से बना रहता है। उनका विनय संबंध को समाप्त नहीं, अधिक जागरूक करता है। इसीलिए पछतावा यदि आगे के व्यवहार को स्पष्ट करे तो उसका अर्थ है। यदि वह केवल अपने बारे में निरंतर कठोर घोषणा बन जाए और किसी सुधार का स्थान न बचे, तो बात वहीं रुक जाएगी। भूल को ठीक से देखना आवश्यक है, लेकिन उसके बाद सही दिशा में फिर चल सकना भी आवश्यक है।

क्षमा माँगना अपने आप दूसरे पर कोई नया दावा नहीं बनाता। मैंने स्वीकार कर लिया, इसलिए अब तुम्हें तुरंत सहज हो जाना चाहिए, ऐसा आग्रह फिर अपने केंद्र में लौट आएगा। अर्जुन के विनय से मैं अपने व्यवहार की जिम्मेदारी लेने की प्रेरणा लेता हूँ, दूसरे की प्रतिक्रिया पर अधिकार पाने की नहीं। इस अंतर में सम्मान सुरक्षित रहता है। हमारी नई समझ को आगे का आचरण भी धारण करे। शब्दों में माना गया दोष यदि अगले अवसर पर उसी तरह लौट आए, तो स्वीकार की गहराई पर फिर विचार करना होगा। परिवर्तन को समय और निरंतर जागरूकता की जमीन चाहिए।

कभी सीधे शब्द ही सबसे पर्याप्त होते हैं। अपनी बात को बहुत सजाकर कहने से उसके भीतर की जिम्मेदारी छिप भी सकती है। क्या कहा था, उसमें कौन सी असावधानी अब समझ आती है और आगे किस बात का ध्यान रखना है, इतना स्पष्ट होना अधिक उपयोगी लग सकता है। यह कोई निश्चित वाक्य सिखाने की बात नहीं, क्योंकि प्रत्येक स्थिति अलग होगी। मूल बात अपनी ओर ईमानदारी से देखना है। अर्जुन अपने पूरे पुराने व्यवहार पर दृष्टि डालते हैं। उसी दृष्टि से मैं सीखता हूँ कि विनय दूसरे के सामने अच्छा दिखाई देने का कौशल नहीं, भीतर स्वीकारे गए सत्य की अभिव्यक्ति है।

सीखने की जगह बची रहे

मान लीजिए कुछ युवा साथ पढ़ते हैं। उनमें एक विद्यार्थी किसी साथी के गलत उत्तर पर ऐसा मजाक कर देता है जो उसे सबके सामने छोटा दिखाता है। बाद में उसे अपनी असावधानी समझ आती है। वह चाहे तो इसे केवल मनोरंजन कहकर टाल दे। वह यह भी कर सकता है कि अपनी बात स्वीकार करे और आगे उस साथी की सीखने की कोशिश का सम्मान रखे। इस कल्पित स्थिति में मुद्दा एक हँसी से बड़ा है। क्या समूह ऐसा स्थान बनेगा जहाँ प्रश्न पूछे जा सकें, या ऐसा जहाँ भूल छिपानी पड़े? अपनी गलती मानना साझा अध्ययन की गरिमा की रक्षा भी बन सकता है।

युवावस्था में बहुत सी क्षमताएँ एक साथ बनती हैं। विषय का ज्ञान, काम का कौशल और संबंधों की समझ, सब अपनी अपनी तैयारी माँगते हैं। यदि भूल स्वीकारने को अपमान मान लिया जाए, तो सीखने का महत्वपूर्ण भाग बंद हो जाता है। किसी काम की त्रुटि को देखना समय की बचत तभी बनेगा जब उसे छिपाने के बजाय ठीक करने की जगह मिले। यही बात व्यवहार पर भी लागू होती है। अपनी पूरी ऊर्जा सही सिद्ध होने की बहस में लगा देने के स्थान पर समझ आई बात को ग्रहण करना और काम की ओर लौटना अधिक सार्थक दिशा हो सकती है।

इसका अर्थ यह भी नहीं कि हर मतभेद में एक पक्ष तुरंत स्वयं को गलत मान ले। प्रश्न, असहमति और अलग दृष्टि का अपना स्थान है। अर्जुन का प्रसंग अपने पहचाने हुए प्रमाद के स्वीकार का है, विचार करने के अधिकार को छोड़ देने का नहीं। इसलिए ईमानदारी दोनों ओर चाहिए। जहाँ बात अभी अस्पष्ट है, वहाँ समझने का धैर्य रहे। जहाँ अपनी भूल स्पष्ट हो गई है, वहाँ उसे मानने का साहस रहे। बिना समझे केवल संबंध बचाने के लिए कुछ कह देना और समझकर अपना व्यवहार बदलना एक जैसे नहीं हैं। जागरूकता के साथ रखा सम्मान ही टिकाऊ अर्थ देता है।

किसी दिन की छोटी घटना को बार बार मन में बहस बनाकर रखने से हमारा अध्ययन और काम पीछे छूट सकता है। जब अपनी ओर का सत्य समझ आ जाए, तो उसी के अनुरूप कदम उठाकर आगे की जिम्मेदारी को समय देना भी परिपक्वता है। यहाँ किसी की पीड़ा जल्दी समाप्त मान लेने का आग्रह नहीं। मैं अपनी ओर की उस व्यर्थ जिद को देख रहा हूँ जो सुधार की जगह लगातार अपने बचाव में लगी रहती है। युवा मन के लिए सीख, मैत्री और सार्थक श्रम, तीनों मूल्यवान हैं। विनय इनका विरोधी नहीं, इनके बीच खुला संवाद बनाए रखने वाला गुण हो सकता है।

प्रेम में जागा हुआ सम्मान

अर्जुन की क्षमा याचना में मुझे संबंध की हार नहीं दिखाई देती। वहाँ संबंध अपने नए अर्थ की ओर बढ़ रहा है। वे कृष्ण को दूर कर देने वाली औपचारिकता नहीं बना रहे, न अपने सखा भाव को मिटा रहे हैं। वे पहचान रहे हैं कि निकटता के भीतर भी एक विराटता है जिसका उन्हें पूरा बोध नहीं था। हमारी सामान्य मित्रताएँ उस दिव्य संबंध की समान प्रतिकृति नहीं हैं। फिर भी उस विनय से इतना व्यवहारिक विचार अवश्य लिया जा सकता है कि किसी को अपना मानना उसके प्रति सजगता घटाने का कारण क्यों बने? अपनापन सम्मान की आवश्यकता को समाप्त नहीं करता।

दूसरे का सम्मान करने के लिए हर समय गंभीर और संकुचित बने रहना आवश्यक नहीं। सहज बोलना, हँसना और साथ समय बिताना संबंध के सुख हैं। प्रश्न उनके भीतर जागे हुए बोध का है। यदि मुझे सामने वाले की गरिमा का स्मरण है, तो सहजता के साथ सावधानी भी चल सकती है। यदि कभी उससे चूक जाऊँ, तो उस चूक को स्वीकार करने का स्थान भी संबंध में बना रहना चाहिए। ऐसी खुली जगह में किसी को सदा निर्दोष दिखना नहीं पड़ता। वहाँ अपनी समझ को आगे बढ़ाया जा सकता है और निकटता को अधिक सच्चा बनाया जा सकता है।

मैं इस प्रसंग को पढ़कर अपने शब्दों के साथ अपने इरादों को भी देखना चाहता हूँ। क्या मेरा परिहास अपनापन बाँट रहा है? क्या मेरा स्वीकार सचमुच मेरी जिम्मेदारी कह रहा है? क्या नई समझ मेरे अगले व्यवहार तक पहुँच रही है? ये प्रश्न किसी दूसरे का परीक्षण करने से पहले अपनी ओर रखे जा सकते हैं। प्रश्नों का उद्देश्य मन को आरोपों से भरना नहीं, असावधानी को पहचानना है। अर्जुन का सिर इसलिए झुकता है कि उन्होंने पहले से अधिक देखा है। विनय उनकी दृष्टि की कमी नहीं, उसके विस्तार का परिणाम है। इसी कारण उनका स्वीकार साहस का रूप लेता है।

भूल मान लेना उस क्षण का अंत भर नहीं है। वह आगे के संबंध में एक नई संभावना है। मैं अपने कहे पर विचार कर सकता हूँ, दूसरे को अपने अनुमान से अधिक सम्मान दे सकता हूँ और जहाँ समझ बदली है वहाँ व्यवहार बदल सकता हूँ। इतना कर पाना भी बड़ी बात है। अर्जुन मुझे याद दिलाते हैं कि प्रेम का परिपक्व रूप अपनेपन को बनाए रखकर उसमें जागरूकता जोड़ता है। जो हृदय सीख सकता है, वह झुक भी सकता है। और जो समझकर झुकता है, उसकी गरिमा घटने के बजाय उसके व्यवहार में अधिक स्पष्ट होकर दिखाई दे सकती है।