निमित्त बनकर कर्म करेंपढ़ लिया

कभी हम अपनी सफलता का सारा श्रेय स्वयं लेते हैं और कभी परिणाम का भय हमें कदम ही नहीं उठाने देता। विराट रूप के प्रसंग में कृष्ण अर्जुन को उठकर अपना कर्तव्य निभाने के लिए कहते हैं। निमित्त बनने का विचार हमें अपने हिस्से का काम पूरी निष्ठा से करते हुए यह स्वीकारना सिखाता है कि सम्पूर्ण परिणाम अकेले हमारे नियंत्रण में नहीं होता।

दर्शन के बाद कर्म का आह्वान

फिर सुदर्शनधारी श्रीकृष्ण आगे गाण्डीवधारी अर्जुन से कहते हैं कि तुम केवल मेरे हाथों का माध्यम बनो। वह समझा रहे हैं ताकि अर्जुन अपना अहंकार छोड़े और अपने कर्म को ईश्वर-इच्छा, धर्म और सत्य के साथ जोड़ दे। और मैं ही करता हूँ, का घमंड भी नहीं, और मैं कुछ नहीं कर सकता की कमजोरी भी नहीं रहनी चाहिए। तुम्हें बस अपना कर्तव्य निभाना है; पूरी शक्ति, पूरी स्पष्टता और पूरी निष्ठा के साथ। जब कोई स्वयं को माध्यम मानकर कर्म करता है, तब डर घटता है, मन स्थिर होता है, और कर्म शुद्ध बनता है।

मानव के जीवन में सबसे बड़ी चुनौती यह होती है कि वह अपने कर्म को किस भाव से करे। एक तरफ मैं ही करता हूँ का घमंड होता है, और दूसरी तरफ मैं कुछ नहीं कर सकता की कमजोरी होती है। दोनों ही अवस्थाएँ मानव-मन को असंतुलित करती हैं। घमंड मानव को कठोर और अंधा बना देता है, और कमजोरी मानव को निष्क्रिय और भयभीत बना देती है। इसलिए सही मार्ग यह है कि अपने कर्म को ईश्वर-इच्छा, धर्म और सत्य के साथ जोड़ दिया जाए, यही यशोदानंदन अर्जुन को समझा रहे हैं। वह कह रहे हैं कि अपने कर्म को ईश्वर-इच्छा से जोड़ने का अर्थ यह नहीं कि कोई मानव अपनी जिम्मेदारी छोड़ दें। इसका अर्थ है कि वह परिणाम को पकड़कर न बैठें। मेहनत करें, सही निर्णय लें, पर भीतर यह समझ रहे कि अंतिम फल बहुत से कारणों से बनता है। धर्म से जोड़ने का अर्थ है कि उसका काम न्यायपूर्ण हो, किसी को अनावश्यक नुकसान न पहुँचाए, और सही दिशा में समाज और जीवन को आगे बढ़ाए। सत्य से जोड़ने का अर्थ है कि वह छल, बहाना और स्वार्थ के अंधे पन से बचें, और ईमानदारी से देखें कि सही क्या है।

हे अर्जुन! तुम्हें बस अपना कर्तव्य निभाना है; पूरी शक्ति के साथ। शक्ति का अर्थ केवल शरीर की ताकत नहीं, मन की दृढ़ता भी है। पूरी स्पष्टता के साथ यानी मोह, भ्रम और डर से निकलकर यह समझते हुए कि मुझे क्या करना चाहिए। और पूरी निष्ठा के साथ यानी आधे मन से नहीं, पूरे मन से, बिना डगमगाए, अपने कर्म पर टिके रहना है। जब कोई स्वयं को माध्यम मानकर कर्म करता है, तब डर घट जाता है। क्योंकि डर अक्सर तब बढ़ता है जब वह सोचने लगता है कि सब कुछ मेरे ही तो ऊपर है। लेकिन जब वह मान लेता है कि मैं सत्य के साथ खड़ा हूँ, मैं धर्म के अनुसार कर्म कर रहा हूँ, और मैं एक बड़ी व्यवस्था का साधन हूँ, तो उसका मन हल्का हो जाता है। तब कर्म शुद्ध बनता है, क्योंकि उसमें अहंकार की मिलावट नहीं होती। ऐसे कर्म में स्वार्थ घटता है, और सेवा का भाव बढ़ता है।

इस मार्ग पर चलने वाला मानव न तो घमंड से बिगड़ता है, न कमजोरी से रुकता है। वह कर्म करता है, पर भीतर शांत रहता है। वह संघर्ष में भी स्थिर रहता है, क्योंकि उसका आधार परिणाम नहीं, उसका कर्तव्य होता है। यही संदेश अर्जुन के लिए भी है और हर मानव के लिए भी कि कर्म करो, पर अहंकार छोड़कर; आगे बढ़ो, पर डर में नहीं; और अपने कर्म को धर्म और सत्य की रोशनी में रखकर।

निमित्त का अर्थ निष्क्रियता नहीं

‘तस्मात् त्वमुत्तिष्ठ’ यानी तू उठ, दर्शन का फल निष्क्रियता नहीं, कर्तव्य में उठ खड़ा होना है। अभी कुछ क्षण पहले, गोपवल्लभ श्रीकृष्ण ने विश्वरूप दिखाकर अर्जुन को मोह से बाहर निकाला। अब वे आदेश दे रहे हैं कि उठो। जिसका संदेश है कि भागना नहीं है। विराट सत्य देखने के बाद भी कर्म ही करना है, पर अर्जुन का अब कर्म का आधार बदल गया है, अब डर नहीं है, कोई अहंकार भी नहीं बचा, कोई स्वार्थ नहीं है; बल्कि अब केवल धर्म और कर्तव्य का पालन ही करना है।

‘यशो लभस्व’ अर्थात् अब यश प्राप्त कर। यहाँ यश का अर्थ स्व-प्रदर्शन नहीं है, यश का अर्थ केवल नाम भी नहीं है। यहाँ यश का अर्थ है धर्म का पक्ष लेने की प्रतिष्ठा पाना, कर्तव्य निभाने की गरिमा बनाए रखना और इतिहास में सही पक्ष पर खड़े होने का पुण्य प्राप्त करना। यश तब और भी शुद्ध होता है जब वह अहंकार से नहीं, धर्म से निकलता है।

‘जित्वा शत्रून्’ अर्थात् शत्रुओं को जीतना है। ये शत्रु केवल ये सब योद्धा नहीं है बल्कि अधर्म का तंत्र तोड़ना है, उनका नाश करना है। यह युद्ध व्यक्तिगत बदले का भी नहीं है। शत्रु यहाँ उस व्यवस्था का प्रतीक है जो अन्याय और अहंकार पर टिक गई है। वह किसी से घृणा नहीं सिखा रहे; वह अधर्म का विरोध सिखा रहे हैं। अर्जुन का युद्ध धर्म-स्थापन का कर्म है, जिसे अर्जुन को करना है।

क्षमता और विनम्रता का मेल

‘भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्’ अर्थात् तू राज्य का भोग कर। ‘भोग’ का अर्थ यहाँ जिम्मेदारी है। यहाँ भुङ्क्ष्व को भोग-विलास न समझें। इसका अर्थ है कि राज्य को संभालो, न्याय से शासन करो और समृद्ध व्यवस्था बनाओ। उन्होंने युद्ध को सामाजिक उत्तरदायित्व से जुड़ा कहा है। जीत के बाद लक्ष्य सत्ता का नशा नहीं, धर्मयुक्त शासन करना है।

‘निमित्तमात्रं भव’ अर्थात् श्री भगवान् कह रहे हैं कि तुम निमित्त बनो। यानी अगर तुम इनको मार भी दोगे तो तुम्हें कोई पाप नहीं लगेगा। क्योंकि तब भी संसार यही कहेगा कि तुमने अपने क्षत्रिय धर्म का ही पालन किया है। इससे तुम्हें यश-कीर्ति मिलेगी। यह कर्मयोग सूत्र है। कर्मयोग का निचोड़ यह है कि तुम साधन बनो, मैं व्यवस्था, परम सत्ता का कर्ता हूँ, तुम अपने धर्म का कार्य करो; फल का अहंकार मत लो। जब कोई मैं ही सब कर रहा हूँ कहना छोड़ देता है, तब उसका कर्म शुद्ध हो जाता है। वह क्रोध से नहीं लड़ता, अपने कर्तव्य से लड़ता है। वह प्रतिशोध लेने नहीं जाता, न्याय लेने जाता है। और यही निमित्त भाव है।

‘सव्यसाचिन्’ यानी ध्यानगम्य भगवान् मुरलीकृष्ण अर्जुन को सव्यसाचिन् कहकर पुकारते हैं। वह कह रहे हैं कि अपनी क्षमता का उपयोग तुम अर्जुन, धर्म के लिए करों। श्रीकृष्ण अर्जुन को उसके गुण से संबोधित करते हैं; सव्यसाची यानी दोनों हाथों से बाण चलाने वाला। वह कह रहे हैं कि हे सव्यसाची अर्जुन! तुम्हारी क्षमता व्यर्थ नहीं है, कम भी नहीं है। तुम तो दोनों हाथों से बाण चला कर किसी भी शत्रु को मार सकते हो, उसका उपयोग धर्म के लिए करो। अध्यात्म का अर्थ क्षमता छोड़ देना नहीं; क्षमता को सही दिशा देना है।

श्रीकृष्ण अर्जुन को ‘कर्तृत्व के अहंकार’ और ‘परिणाम के डर’ से मुक्त करके उसे कर्म के लिए खड़ा कर रहे हैं। परिणाम तो, काल-व्यवस्था में तय दिशा में हैं; अर्जुन का काम है कि धर्म के अनुसार कर्म करना और निमित्त बनकर अपनी क्षमता का सही उपयोग करना। यहाँ भगवान् दयामय कृष्ण कौन्तेय अर्जुन को अंतिम और निर्णायक शिक्षा दे रहे हैं। वे स्पष्ट कह रहे हैं कि परिणाम पहले ही निश्चित है। अर्जुन का युद्ध करना परिणाम का कारण नहीं है, बल्कि वह केवल उस ईश्वरीय योजना का दृश्य माध्यम है। भगवान् अर्जुन को कर्तृत्व से मुक्त कर रहे हैं। वे यह बोझ हटा रहे हैं कि मैं मार रहा हूँ, मैं कारण हूँ। भगवान् अर्जुन से यह नहीं कह रहे कि तुम युद्ध करो क्योंकि मैं चाहता हूँ। वे कह रहे हैं कि जो होना है, वह हो चुका है। तुम केवल मेरे कार्य में सहभागी बनो।

अपने हिस्से का कर्म पूरा करें

निमित्त का भाव समझने के लिए काम को देखें। एक पुस्तक के प्रकाशन में लेखक का योगदान महत्वपूर्ण है, लेकिन संपादक, मुद्रक, वितरक और पाठक भी जुड़े होते हैं। किसी सेवा कार्य में आपका समय मूल्यवान है, पर सहयोगियों और परिस्थिति की भूमिका भी रहती है। अपना प्रयास पूरी निष्ठा से करते हुए दूसरों के योगदान को स्वीकारना अहंकार को हल्का करता है।

इसका उल्टा अर्थ निकालना उचित नहीं होगा कि मेरे कर्म का कोई महत्व ही नहीं है। यदि अपनी जिम्मेदारी मेरे हिस्से में आई है, तो उसकी तैयारी, गुणवत्ता और परिणाम की समीक्षा भी मुझे करनी होगी। भूल होने पर उसे भाग्य कहकर टाल देना निमित्त भाव नहीं है। सीखना, क्षमा माँगना और सुधार करना भी कर्तव्य का हिस्सा है।

इसी तरह किसी कठिन काम से पहले यह समझना मददगार है कि मैं हर संभावना को नियंत्रित नहीं कर सकता, फिर भी अपना उचित प्रयत्न कर सकता हूँ। इससे भय के बीच कदम उठाने का साहस मिलता है। सफलता आए तो कृतज्ञता रखें; आशा के अनुसार परिणाम न आए तो ईमानदारी से समीक्षा करें।

अर्जुन को दिया गया आह्वान उनकी विशिष्ट युद्धस्थिति में है। दैनिक जीवन में उससे मिली सीख को जिम्मेदारी, विवेक और अहिंसा के साथ अपने प्रसंग में समझना चाहिए। हमें अपने काम की ओर उठना है, किसी व्यक्ति के विरुद्ध आवेश में नहीं। निष्ठा और विनम्रता जब साथ होती हैं, तब कर्म अधिक स्पष्ट और अधिक मानवीय बन सकता है।